ابعاد علمی و عملی زندگی حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) نشان می‌دهد که ایشان فراتر از یک الگوی عاطفی، «مفاهیم عمیق توحیدی، علمی و سیاسی» را به عرصه عملِ اجتماعی و خانوادگی پیوند زدند ؛ ترکیبی متوازن از علم لدنی، عبادت خالصانه، زهد بی‌نظیر، شجاعت در میدان سیاست و فداکاری در خانه و جامعه.
بسته محتوایی و چندرسانه‌ای پاسخ به شبهات ایام فاطمیه(سلام الله علیها)
مهمترین پیام سیره حضرت زینب (س) برای بانوان امروز را می‌توان در این حقیقت خلاصه کرد: ایمان باید با آگاهی، صبر باید با مسئولیت‌پذیری، عزت باید با اخلاق و شجاعت باید با خردمندی همراه باشد. چنین ترکیبی می‌تواند زمینه‌ساز پرورش زنانی باشد که ضمن حفظ هویت و کرامت خود، در خانواده و جامعه نقشی سازنده ایفا می‌کنند و در برابر دشواری‌ها، به جای تسلیم شدن در برابر ناامیدی، برای حفظ حقیقت و بهبود شرایط زندگی تلاش می‌کنند.
در یکصد و شانزدهمین شماره ویژه‌نامه «حماسه»، متنی تحلیلی درباره قرارداد ترکمنچای منتشر شده است. این گزارش با نگاهی انتقادی به روایت‌های رایج، تأکید می‌کند که ترکمنچای نه «بقا» آورد و نه «آرامش»، بلکه زمینه‌ساز یک قرن و نیم مداخله خارجی و عقب‌ماندگی شد.
«الحاد و فیزیک و کیهان‌شناسی» نوشته حامد ساجدی، به چالش‌های فیزیک و کیهان‌شناسی معاصر می‌پردازد. این اثر با تحلیل مفاهیمی چون قوانین فیزیک، اصل علیت، فیزیک کوانتوم، نظریه بیگ‌بنگ، مدل‌های چندجهانی و تنظیم دقیق کیهانی، نشان می‌دهد که یافته‌های این علوم نه تنها الحاد را تأیید نمی‌کنند، بلکه دلالت‌های خداباورانه قابل توجهی دارند.
حجت الاسلام و المسلمین سعید داودی
آیت الله اعرافی
حسین سروقت
جناب آقای دکتر توکلی
حجت الاسلام والمسلمین مقیمی حاجی
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه‌های علمیه مدرسه شبهه پژوهی تحت عنوان «حکمرانی مردم» را برگزار می‌کند.
مشاهده جزئیات
برای مطالعه متن کامل و بررسی مستند این موضوع، وارد صفحه مطلب شوید.
برای مطالعه متن کامل و بررسی مستند این موضوع، وارد صفحه مطلب شوید.
علامه مصباح یزدی می‌فرمودند: ما یک الله‌ایسم داریم و یک انسانیسم داریم. انسانیسم چیست؟ یعنی غیر خدا، یعنی من به جای خدا بنشینم. خداوند نام این دو جریان را در قرآن حزب الله و حزب شیطان گذاشته است. نه حزب ابلیس، چون شیاطین الإنس و الجن است، که ابلیس هم جزو آن است. این شیطان می‌تواند هر کسی از جن و انس باشد، می‌تواند حاکم فلان کشور باشد.
در حدیث امام صادق، مقصود از «لباس اهل هرزمان»، لباس‌های متعارف و شناخته شده برای اهل هرزمان است، نه یک لباس خاص یا لباس اکثریت جامعه. به عنوان مثال در جزیره العربِ صدر اسلام، سبک پوشش بسیاری از مردان، بستن لنگی به کمر و انداختن حولهای بر دوش یا حتی اکتفا به لنگ تنها بوده است؛ چنانکه امام علی علیه السلام در توصیف لباس خود می فرماید: «امام شما در پوشش به دو تکه پارچه اکتفا کرده است!» حال با استناد به حدیث امام صادق علیه السلام می‌توان گفت که چون آن گونه لباس پوشیدن، در میان مردم ایران امروز، پوشش شناخته شدهای نیست، پس لباسی مناسب برای پوشس نیست و باید از آن دوری کرد؛ اما این سخن امام صادق علیه السلام به لباس روحانیان راتباطی ندارد!
آخوند درباری دوره پهلوی هم از اصل ساختار دفاع می‌کند هم از حاکم دفاع می‌کند، اما اینجا از ساختار و نظام دفاع می‌کند ولی آن را از عملکرد تفکیک می‌کند، که عملکرد یک جاهایی خوب است و یک جاهایی بد است.
